Rap mapuche

Mapuches indigenous Filutraru Paillafilu (L) and Kalfullufken Paillafilu (R), members of 'Wechekeche Ni Trawun' rap group, rehearse in Santiago on March 29, 2019. - 'Wechekeche Ni Trawun' is a combative rap group that seeks to make the Mapuche people visible and also their struggle to recover their lands and to keep their culture alive. (Photo by Martin BERNETTI / AFP)

Por Gonzalo Cifuentes

En el escenario de un parque de Santiago, el grupo de rap “Wechekeche Ni Trawun”, integrado por mapuches, canta ante un centenar de espectadores para defender los derechos de su comunidad, utilizando la música como instrumento de lucha pacífica.

Con la cabeza rodeada por la tradicional bandana de colores “Trarilonco”, tres miembros del grupo escupen su flujo rítmico, mientras cada uno sacude un “wada”, una forma de maracas tradicionales de la cultura.

Los mapuches o “pueblos de la tierra” como se dice en su lengua, el mapudungun, representan la mayor comunidad originaria de Chile (9,7% de la población). Originarios del sur del país, así como de Argentina, han estado en conflicto con el Estado chileno durante más de 150 años, a raíz de la ocupación de sus territorios ancestrales por colonos, mayoritariamente europeos.

“La música juega un papel fundamental, acompaña el proceso de lucha”, dice con orgullo a la AFP Filutraru Paillafilu, uno de los cinco treintañeros que forman el “Wechekeche Ni Trawun” (“Encuentro de Jóvenes” en mapudungun).

Los mapuches reclaman el reconocimiento de su cultura y la restitución de sus tierras ancestrales, que antes de la llegada de los españoles a Chile en 1541, se extendían desde el río Biobío hasta unos 500 kilómetros al sur.

Desde la década de 1860, tras numerosos conflictos con los gobiernos, el territorio de la comunidad se ha reducido significativamente. Hoy en día, solo disponen del 5% de sus antiguas tierras.

Para hacer oír su voz, los más radicales han recurrido en la última década a acciones violentas, principalmente contra empresas madereras, iglesias y viviendas.

Pero para el grupo de raperos fundado en 2004, la lucha puede tomar otros caminos.

Para ellos, la música es una alternativa pacífica para protestar contra la apropiación de sus tierras y denunciar el uso excesivo de la fuerza contra los mapuches por las fuerzas de seguridad. Incluso si no tienen pelos en la lengua.

En la canción “Venceremos al Estado”, escrita en 2017, el grupo habla directamente a los que consideran “opresores”: “encarcelas y asesinas y luego pides perdón, tu perdón es un insulto para toda mi nación”.

Martin Bernetti | Agence France-Presse

Una mezcla

Además de la lucha por la restitución de tierras, los músicos también quieren transmitir el orgullo de ser mapuche a las nuevas generaciones.

“Nuestros textos hablan de todo lo que toca nuestra cultura, nuestra historia, nuestra lucha. También añadimos nuestros instrumentos musicales”, explica Filutraru, profesor de música tradicional en una escuela de Santiago.

El grupo también quiere mostrar la omnipresencia de la cultura mapuche en la capital chilena. “La gente no sabe que la mitad de los nombres (de calles, municipios) son mapuches”, dice.

Cada verano, los músicos viajan a las regiones sureñas de La Araucanía, Biobío y Los Ríos para tocar frente a sus familias, a menudo agrupadas en pequeñas comunidades con condiciones de vida difíciles; no en vano, las estadísticas muestran que la pobreza dobla en el pueblo mapuche a la media nacional.

En el concierto de Santiago, organizado para recaudar fondos para un niño que necesita atención médica en el extranjero, solo tres de los miembros del grupo vinieron a cantar. Se turnan en cada concierto.

Diferentes grupos musicales mapuches se suceden en el escenario. Pero cuando aparece “Wechekeche Ni Trawun”, el público se anima y se entusiasma. Algunos espectadores acompañan al grupo con su “Trutruka”, un instrumento de viento tradicional que una vez fue utilizado por los mapuches para reunirse antes de los combates.

Musicalmente, “Wechekeche Ni Trawun” combina su rap con rock, salsa, cumbia, RnB para llegar a tantos “hermanos” como sea posible, según sus miembros.

Las consignas contra la represión policial y a favor de la liberación del “Wallmapu” (territorio mapuche) se suceden en canciones interpretadas tanto en mapudungun como en español. Entre la multitud, los aficionados gritan las letras de las canciones con entusiasmo.

“Todos somos mestizos”, explica Carolina, una educadora que vino a escuchar el concierto y que dice que tiene “sangre mapuche”, a pesar de su nombre español. “El mapudungun debe ser enseñado en la escuela para que nuestros niños sean conscientes de la interculturalidad de nuestro país”, agrega.

“Hacer música es una responsabilidad (…) es la responsabilidad de transmitir un mensaje importante que inspire a nuestros hermanos”, concluye Paillafilu.

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