Brasil: se celebran 30 años del Centro de Teatro del Oprimido

Llegó por fin el tan ansiado encuentro. Y la ansiedad fue aún mayor para las compañeras en Nicaragua, fuertes y guerreras esas “Magdalenas”, que metieron cuerpo y corazón a la organización de tan maravilloso encuentro. Ansiado también por quienes viajábamos a Nicaragua con esas ganas inocentes de conocer un poco más de cerca sobre la revolución sandinista… así como por quienes temíamos encontrarnos con los estragos del progresismo “en el poder” con Daniel Ortega a la cabeza del Frente Sandinista de Liberación Nacional.

El arriba nervioso y el abajo que se mueve…

Las compañeras organizadoras del Encuentro compartían la necesidad de contextualizar a quienes llegaban a Nicaragua, por un lado para evitar que el Encuentro resultara una burbuja de practicantes del TO y en su lugar lograr que la herramienta se difundiera en las luchas locales, y para quienes veníamos de otros rincones, nos permitiera pasar por la experiencia de sentirnos en Nicaragua no turísticamente, sino políticamente. Dado que Nicaragua está muy asociada al proceso revolucionario, habían lanzado las preguntas: ¿que ha pasado con la revolución popular sandinista?, ¿de qué forma se están llevando a cabo hoy otros procesos que la gente considera revolucionarios? Para acercarse a responderlas, le dieron mucha importancia al trabajo en comunidades, para que la gente pudiera insertarse y conocer tierra adentro, y facilitaron un espacio dentro del programa para procesar esta experiencia. Crearon además a “AIROTSIH”: un rincón dentro del espacio del Encuentro, ambientado con imágenes, textos y otras expresiones artísticas con el objetivo de contextualizar a quienes veníamos de otros rincones de nuestra América y el mundo en la Nicaragua de hoy, un collage de historias, de revoluciones perdidas y ganadas, de sueños de ayer que perduran en el hoy. Esa historia escrita y dibujada en espiral, donde las letras se confunden, y las historias también, donde los ricos de ayer huyeron a Estados Unidos para retornar luego aún más ricos; donde muchos nuevos ricos parecen haberse olvidado del ayer; y donde los pobres de siempre siguen labrando la tierra, cosechando el café, el fréjol, el plátano, algunos organizados en cooperativas, otros despojados del fruto de su sudor por comisionistas, o vendiendo su fuerza de trabajo por migajas, migrando en busca de empleo a Costa Rica, sobreviviendo, o resistiendo disparatados planes como la construcción de un canal que con la promesa de generar empleo hace a un lado la catástrofe que podría llegar a generar al estar ubicado en una zona volcánica y sísmica activa, además del desplazamiento forzado de pobladores en extensas comunidades que no están dispuestos a aceptar las migajas ofrecidas para que se vayan “por las buenas”.

Y sin querer, al rincón de AIROTSIH y a las preguntas por responder, le acompañaron una seguidilla de señales que parecen indicar que el Encuentro no era bienvenido, y al parecer tampoco son tiempos éstos para estar hablando de revoluciones en Nicaragua. Un mes antes de la fecha de comienzo del Encuentro, a las organizadoras les fue comunicado que León ya no podría ser la sede del mismo, y en cuestión de un mes tuvieron que remontar la organización logística sobre la que venían trabajando desde hacía más de un año. Dos compañeros y una compañera que venían desde Bolivia al encuentro fueron violentados/a y obligados/a a retornar a su país[1].
Dos mujeres negras brasileras fueron trasladadas desde el aeropuerto hacia una comisaría e interrogadas por diez policías (léase: hostigadas) a puertas cerradas durante cuatro horas, sin más excusa que la pura sospecha, en un violento acto de racismo, sexismo y xenofobia.

La política del cuido…

Algo que destacar de la organización de este encuentro, es “la política del cuido”, y no puede dejar de mencionarse que detrás de ello estuvo fuertemente la organización de un grupo de Magdalenas en Nicaragua, con el apoyo de la Red Centroamericana de Teatro del Oprimido (REDTOCA) que al mismo tiempo integran,  y más tarde, frente a los hechos de violencia institucional, con el apoyo también de compañeras del movimiento feminista en la ciudad de Matagalpa. Y que suene a autobombo, porque sí lo es, y es que entre el “Primer Festival de Magdalenas Internacional” que organizaron las compañeras Magdalenas de Puerto Madryn en setiembre de 2015, y la demostración de fuerza y capacidad de organización sin igual que hicieron las compañeras en Nicaragua, ¡hay que felicitarnos y darnos pa’lante!

La política del cuido estuvo impresa en cada detalle, en la alimentación, en asegurarnos el transporte desde los lugares donde dormíamos hasta los espacios donde se impartían los talleres y se presentaban las obras, e impresa en la constante sonrisa afectuosa dibujada en el rostro junto con las ojeras que pedían a gritos necesitar dormir. Pero el cuido no fue sólo una política de las organizadoras hacia quienes viajamos desde lejos –algunos/as bastante lejos- para participar del Encuentro, sino para con ellas mismas:

“Lo que he visto en este encuentro es que me ha pegado muy fuerte la condición de mujeres, cómo toda esa violencia que vivimos del mundo no la podemos instantáneamente separar de nosotras y cómo eso pesa, pesa en todo lo que hacemos. Creo que el tema del cuido es algo como de doble filo porque es algo que nos preserva como grupo, que nos puede impulsar mucho pero que a la misma vez desgasta. Porque siento un poco mezclado el auto-cuido con el mandato de cuido de los demás.”

La revolución será feminista…

Previo al Encuentro, nos dimos un fin de semana en Matagalpa para encontrarnos nosotras, las Magdalenas del mundo, practicantes del Teatro de las Oprimidas que construimos este espacio exclusivo para mujeres como un medio para vencer la idea patriarcal de que estamos solas. Dos días en que nos preguntamos por “nosotras” y “las otras”, en que nos interpelamos reconociendo y problematizando nuestras diferencias a sabiendas de que “no somos iguales”, porque estamos atravesadas por múltiples opresiones bajo el paraguas de un régimen político heteropatriarcal, xenófobo y racista. Dos días en que nos dimos tiempo para mirarnos y escucharnos, y para colectivamente como Red de Magdalenas Internacional poder enfrentar actos de violencia racista, sexista y xenófoba de las que habían sido objeto dos compañeras brasileras, por ser mujeres y por ser negras, en su llegada a Nicaragua. Dos día para encontrarnos con “las otras” en Matagalpa, compañeras militantes feministas que nos recibieron de brazos abiertos y acompañaron en todo momento ayudándonos a superar la política del miedo. Dos días y una semana entera, en que nos preguntamos si ¿somos un movimiento o una Red?, obligándonos a repasar nuestra historia colectiva, algunas con más y otras con menos trayectoria, pero compartiendo todas el compromiso de fortalecernos, como Red en movimiento, o como movimiento enRedado, y también como “movimiento dentro del movimiento”, como lucha dentro de la lucha, como parte de un movimiento feminista que cuestiona la reproducción del machismo también dentro de la Red Latinoamericana de Teatro del Oprimido y de las Oprimidas, porque ésta no es ajena a una realidad donde el patriarcado nos violenta cotidianamente en las calles y en las casas.

“Puede ser que el teatro no sea revolucionario en sí mismo, pero no tengan dudas: ¡Es un ensayo de la revolución!”

Las palabras de Augusto Boal, quien iniciara con este método y lo difundiera por el mundo, se hicieron eco durante el Encuentro, en las obras y las discusiones generadas a partir de las mismas. Y es que lo particular de este tipo de obras de “Teatro Foro” es que invitan a las y los espectadores/as, a transformarse en espectactores/as para transformar la realidad. Si bien “en escena” es “actuación”, no deja de ser un ensayo de la revolución, que nos permite problematizar y pensar colectivamente estrategias para enfrentar las distintas formas de violencia que viven las personas que intentan cruzar la frontera en busca de una vida digna, desplazadas por la militarización y la pobreza; violencia ante la protesta social; violencia manifiesta en la discriminación por ser negros/negras; y para hacer frente al machismo en sus múltiples manifestaciones, a la homofobia, lesbofobia y transfobia.

¡Qué momento! ¡Qué momento! ¡A pesar de todo, hicimos el encuentro!

Las organizadoras del Encuentro comparten que su mayor desafío fue lograr sostenerse como colectivo, y continuar con la organización del Encuentro a pesar de toda la violencia institucional que recibieron. Un mes antes de que comenzara el Encuentro se vieron obligadas a cambiar de sede, moverse de León a Matagalpa, lo que implicó una enorme inversión de tiempo, energía y dinero.

“Siento que fuimos ubicadas en un lugar de desconfianza, por lo tanto no aptas de ocupar espacios públicos, por más intención de inclusividad que tuvimos (…) porque para nosotras esto no es partidario, es una forma de hacer política más profunda”

La violencia institucional que recibieron las compañeras y estos hechos para nada desconectados hacen eco a las palabras del subcomandante Moisés, del Ejército Zapatista de Liberación Nacional “debemos de estar claros que si el mal gobierno nos odia es porque vamos en un buen camino; y si nos aplaude es que nos estamos desviando en nuestra lucha.”

No le ganó el miedo a la necesidad imperiosa de salir a la calle, tomarnos el espacio público. Marchando a plena batucada, junto a zancos, clowns, y danzas, Magdalenas del mundo gritamos con fuerza las consignas “el espacio público también es nuestro espacio” “tocan a una, tocan a todas” “ninguna persona es ilegal” “basta de racismo” “ni una muerta mas, ni una mujer menos”, entre otras, para expresar cada una de las arbitrariedades que se fueron sucediendo previo y durante el encuentro y cada una de las violencias cotidianas de este sistema capitalista, hetero-patriarcal y racista.

¡Ha prendido la hierba, dentro del continente! Y es que los Encuentros de Teatro del Oprimido son encuentros entre pueblos hermanos, pueblos que se abrazan, pueblos que no reconocen fronteras, pueblos que gritan juntos “basta de capitalismo, racismo, machismo y xenofobia” y, como diría Boal, “ensayan la revolución”, Encuentros donde las fronteras se besan y se ponen ardientes.